موقف الإمام الحسين ( عليه السلام ) من يزيد بن معاوية

موقف الإمام الحسين ( عليه السلام ) من يزيد بن معاوية


جسَّد الإمام الحسين ( عليه السلام ) في هذا الموقف الرسالي الفريد أحد
أبرز مصاديق وحدة الهدف في تحقيق مصلحة الإسلام حين نهض ( عليه السلام ) في
وجه يزيد بن معاوية مسترخصاً كل شيء في سبيل تلك المصلحة .

و من أبرز مصاديق الحكمة في نهضة الإمام الحسين ( عليه السلام ) هي :

أولاً :


إن معاوية في تنصيبه لابنه يزيد من بعده للخلافة قد نقض عهده المبرم في
صلحه مع الإمام الحسن ( عليه السلام ) ، وبذلك أصبح الإمام الحسين ( عليه
السلام ) أمام أمر مستحدث يقتضي منه موقفاً يتناسب وما تمليه مصلحة الإسلام
العُليا .

ثانياً :


إن تنصيب يزيد من قبل أبيه معاوية خليفة للمسلمين أصبح أكبر قضية
تُهدِّد أساس العقيدة الإسلامية ، وذلك من خلال الانحراف الخطير الذي سيطرأ
على مسألة الحكم الإسلامي وخلافة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

فإن تنصيب مثل يزيد للخلافة – وهو المتجاهر بالفسق والفجور والزنا وشرب
الخمور – يعني على أقل تقدير وقوع الحكم الإسلامي في خطر التَحوّل الجذري ،
والانقلاب الكلي في الحكم الإلهي الذي جاء به رسول الله ( صلى الله عليه
وآله ) وما يقوم على أساسه من عدل وقسط وصلاح .

ثالثاً :


إن مشكلة الانحراف الجذري في مسألة الخلافة آنذاك لم تكن في إدراك مجمل هذه الحقيقة .

فقد كان المسلمون المخلصون – وعلى رأسهم كبار الصحابة والتابعين من
الموالين لأهل البيت ( عليهم السلام ) ومحبِّيهم – مدركين لها ولخطورتها .

إلا أن الإرادة العامة للمسلمين لم تكن بمستوى هذا الإدراك ، مما دفع الإمام الحسين ( عليه السلام ) لتحمّل هذه المسؤولية الكبرى .

فانبرى ( عليه السلام ) لبذل دمه ودماء أهل بيته وأصحابه لتكون وقوداً
ساخناً لإلهاب تلك الإرادة الهامدة ، وتعرية حقيقة الجاهلية الكامنة في
خلافة يزيد بن معاوية .

وقد بدأت منذ نهضته وبعد استشهاده ( عليه السلام ) مرحلة المواجهة
والجهاد العنيد لهذا الخطِّ المنحرف ، ليقوم للدين عَمود ولتستقيم كلمته في
العباد .

ولتصديق ذلك لا بُدَّ لنا من إلقاء نظرة على نماذج من أقواله ( عليه
السلام ) ، لنتلمس من خلالها المحتوى المبدئي في حفظ مصلحة الإسلام
ورعايتها التي ضحَّى الإمام الحسين ( عليه السلام ) بنفسه وأهل بيته
وأصحابه ( عليهم السلام ) من أجلها .

ومن هذه الأقوال ما يلي :

الأول : قوله ( عليه السلام ) : ( لا بَيعةَ لِيَزيد ، شارب الخُمور ، وقاتِل النَّفس المحرَّمة ... ) .


وكتب يزيد إلى الوليد بن عتبة كتاباً يطلب فيه أخذ البيعة على أهل
المدينة ، ثم أرفق الكتاب بصحيفة صغيرة فيها : خذ الحسين ، وعبد الله بن
عُمر ، وعبد الرحمن بن أبي بكر ، وعبد الله بن الزبير بالبيعة أخذاً شديداً
، ومن أبَى فاضرب عنقه ، وابعث إليَّ برأسه ، وقام العامل بهذه المهمة ،
فبعث إلى الإمام الحسين ( عليه السلام ) في منتصف الليل .

ولما استقر المجلس بالإمام ( عليه السلام ) نعى الوليد إليه معاوية ، ثم عرض عليه البيعة ليزيد ، فقال ( عليه السلام ) : ( مِثلِي لا يُبَايِعُ سِرّاً ، فإذا دعوتَ النَّاسَ إلى البَيعَة دَعوتَنا معَهُم فكان أمراً واحداً ) .

ثم أقبل ( عليه السلام ) على الوليد وقال : ( أيها الأمير ،
إنَّا أهل بيت النبوة ، ومعدن الرسالة ، ومختلف الملائكة ، بنا فَتح الله
وبنا يختم ، ويزيد رجل شَاربُ الخُمورِ ، وقاتلُ النفس المحرَّمة ، مُعلنٌ
بالفسق ، ومثلي لا يبايع مثله ، ولكن نصبح وتصبحون وننظر وتنظرون أيّنا
أحَقّ بالخلافة ) .

الثاني : قوله ( عليه السلام ) : ( الخِلافَةُ مُحَرَّمَة على آل أبي سُفيَان ... ) .


بعد أن رفض الإمام الحسين ( عليه السلام ) بيعة يزيد لقيه مروان عند
صباح اليوم الثاني ، فدار بينهما كلام ، ونصح فيها مروانُ الإمامَ ( عليه
السلام ) ببيعة يزيد .

فاسترجع الحسين ( عليه السلام ) وقال : ( على الإِسلام السَّلام ،
إذا بُلِيَت الأمة بِراعٍ مثل يزيد ، ولقد سَمِعتُ جدي رسول الله ( صلى
الله عليه وآله ) يقول : ( الخلافة محرّمة على آل أبي سفيان ، فإذا رأيتُم
معاوية على منبري فابقروا بَطنَه ) ، وقد رآهُ أهل المدينة على المنبر فلم
يبقروا ، فابتلاهم الله بيزيد الفاسق ) .

وطال الحديث بينهما حتى انصرف مروان مغضباً .

الثالث : قوله ( عليه السلام ) : ( لَو لم يَكُن في الدنيا مَلجَأ ولا مَأوىً لَمَا بَايَعتُ يَزيد ) .


روي أن محمد بن الحنفية قال للإمام الحسين ( عليه السلام ) : يا أخي ،
أنت أحبّ الناس إليَّ ، وأعزّهم عليَّ ، ولستُ أدَّخر النصيحة لأحد من
الخلق إلاَّ لك ، وأنت أحَقّ بها : تَنحَّ ببيعتك عن يزيد بن معاوية وعن
الأمصار ما استطعت ، ثم ابعث برسلك إلى الناس ، فإن بايعوك حَمدتَ الله على
ذلك ، وإن اجتمعوا على غيرك لم ينقص اللهُ بذلك دينَك ولا عقلَك ، ولم
تذهب مروءتك ولا فضلك ... .

فقال الحسين ( عليه السلام ) : ( فأين أذهب ) ؟

قال : تنزل مكة ، فإن اطمأنَّت بك الدار ، وإلا لحقت بالرمال وشعف الجبال ، وخرجتَ من بلد إلى آخر حتى تنظر ما يصير إليه أمر الناس .

فقال الحسين ( عليه السلام ) : ( يَا أخي ، لَو لم يَكُن في الدنيا ملجأ ولا مأوىً لَما بايعتُ يَزيد بن معاوية ) .

الرابع : قوله ( عليه السلام ) : ( خَرجتُ لِطَلب الإصلاحِ في أُمَّة جَدِّي مُحَمَّد ... ) .


كتب الحسين ( عليه السلام ) قبل خروجه من المدينة وصيَّة لأخيه محمد بن الحنفية قال فيها : ( ... وإني لم أخرج أشِراً ولا بطراً ، ولا مُفسِداً ولا ظالماً ، وإنما خَرجتُ لطلب الإصلاح في أمة جَدِّي ( صلى الله عليه وآله ) .

أريد أن آمر بالمعروف ، وأنهى عن المنكر ، وأسير بسيرة جَدِّي وأبي
علي بن أبي طالب ، فَمن قَبلَني بقبول الحق فالله أولى بالحق ، ومن ردَّ
عليَّ هذا أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم ، وهو خير الحاكمين ) .

الخامس : قوله ( عليه السلام ) : ( ما الإمامُ إلا العاملُ بالكتاب ، والآخِذُ بالقِسطِ ، والدائن بالحقِّ ... ) .


فقد ذكر المؤرخون أن الإمام الحسين ( عليه السلام ) وَافَتْهُ في مكة
كُتب أهل الكوفة من الرجل والاثنين والثلاثة والأربعة ، يسألونه القدوم
عليهم لأنهم بغير إمام .

وكثرت لديه ( عليه السلام ) الكتب ، حتى ورد عليه في يوم واحد ستمِائة كتاب ، واجتمع عنده اثنا عشر ألف كتاب .

ولما اجتمع عنده ما ملأ خرجين ، كَتَب إليهم كتاباً واحداً دفعه إلى ابن عمّه مسلم بن عقيل ، وقال ( عليه السلام ) فيه : (
بسم الله الرحمن الرحيم ، من الحسين بن علي إلى الملأ من المؤمنين
والمسلمين ، أما بعد : فإن هانئاً وسعيداً قدما عليَّ بكتبكم ، وكانا آخر
من قدم عليَّ من رسلكم ، وقد فهمت كل الذي قَصَصتُم وذكرتم ، ومقالةُ
جُلَّكُم أنه : ليس علينا إمام فأقبِلْ ، لَعَلَّ الله أن يَجمعَنا بك على
الهُدَى والحق .

وقد بعثتُ إليكم أخي وابن عمِّي وثقتي من أهل بيتي ، وأمرتُه أن
يكتب إلي بحالكم وأمركم ورأيكم ، فإن كتب أنه قد اجتمع رأي مَلَئِكم وذوي
الفضلِ والحِجَى منكم على مثلِ مَا قَدِمَت عليَّ بِهِ رُسُلكم ، وقرأتُ في
كتبكم ، أقدمُ عَليكُم وشيكاً إن شاء الله ، فَلَعَمْرِي ، مَا الإمام إلا
العامل بالكتاب ، والآخذ بالقسط ، والدائن بالحق ، والحابس نفسه على ذات
الله والسلام ) .

السادس : قوله ( عليه السلام ) : ( رِضَا اللهُ رِضَانا أهلَ البيت ... ) .


قد ورد أن الإمام الحسين ( عليه السلام ) لمَّا بلغه أنَّ يزيد أنفذ
عمرو بن سعيد بن العاص في عسكر ، وأمَّره على الحاج ، وولاَّه أمر الموسم ،
وأوصاه بالفتك بالحسين ( عليه السلام ) أينما وُجِد ، عَزم ( عليه السلام )
على الخروج من مكة قبل إتمام الحج ، واقتصر على العمرة كراهية أن تستباح
به حرمة البيت .

وقبل أن يخرج قام ( عليه السلام ) خطيباً فقال : ( الحمد لله ،
وما شاء الله ، ولا قوة إلاَّ بالله ، وصلَّى الله على رسوله : خُطَّ الموت
على وِلد آدم مَخطَّ القِلادة على جِيد الفتاة ، وما أولهني إلى أسلافي
اشتياق يعقوب إلى يوسف ، وخير لي مَصرع أنا لاقِيه ، كأني بأوصالي
تُقطِّعها عُسلانِ الفلاة بَين النَّوَاويسِ وَكَربَلا ، فيملأنَّ منّي
أكراشاً جوفاً ، وأجربة سغباً .

لا مَحيصَ عن يَومٍ خُطَّ بالقلم ، رضا الله رضانا أهل البيت ، نصبر على بلائه ويوفّينا أجور الصابرين ... ) .

السابع : قوله ( عليه السلام ) : ( نحنُ أهلُ بيتِ مُحمَّدٍ أوْلَى بولاية هذا الأمر ... ) .


سار الإمام الحسين ( عليه السلام ) بعد خروجه من مكة حتى نزل في شراف ،
وهناك التقى بالحر الرياحي مع ألف فارس معه ، فقام فيهم خطيبا فقال : (
أيّها النَّاس ، إنَّكم إن تَتَّقوا الله وتعرفوا الحقَّ لأهله يَكن أرضى
لله ، ونحن أهلُ بَيت محمد أوْلَى بولاية هذا الأمر من هَؤلاءِ المدّعين ما
ليس لهم ، والسائرين بالجور والعدوان ) .

وهناك أقوال كثيرة مأثورة عن الإمام الحسين ( عليه السلام ) في هذا
المجال مبيِّنة العِلَّة من موقفه هذا من يزيد ، وسبب خروجه عليه ، وكذلك
تبيِّن عزَّة الإمام ( عليه السلام ) ومظلوميَّته هو وأهل بيته ( عليهم
السلام ) .

وتَتِمَّة لما سبق نذكر سَرداً منها بشكل مختصر :

الثامن : قوله ( عليه السلام ) :


( مَن رأى سُلطاناً جائراً مُستَحلاًّ لِحَرام الله ، ناكثاً عهده ،
مخالفاً لِسُنَّة رسول الله ، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان ، فلم
يغيِّر عليه بفعل ولا قول ، كان حقاً على الله أنْ يُدخِله مَدخَله ) .

التاسع : قوله ( عليه السلام ) : ( إِنِّي لا أرَى المَوتَ إلا سَعادةً ، وَالحَياةَ مَع الظالمين إِلاَّ بَرَماً ) .


العاشر : قوله ( عليه السلام ) : ( لا وَالله ، لا أُعطِيكُم بِيَدي إعطَاءَ الذَّليل ، وَلا أفِرُّ فِرارَ العَبيد ) .


الحادي عشر : قوله ( عليه السلام ) : ( هَيْهَات مِنَّا الذِّلَّة ، يَأبى اللهُ لَنا ذَلكَ وَرَسولُهُ والمؤمِنون ) .


الثاني عشر : قوله ( عليه السلام ) : ( يَا أُمَّةَ السّوء ،
بِئسَمَا خَلفْتُم مُحَمَّداً فِي عِترتِه ، أما إنكم لا تقتلون رجلاً بعدي
فتهابون قتله ، بل يهون عليكم ذلك عند قتلكم إياي ) .


الثالث عشر : قوله ( عليه السلام ) : ( اللَّهُمَّ احكُم بَيننا وبَين قَومِنا ، فإِنَّهم غَرُّونا ، وخَذَلونا ، وغَدَروا بنا ، وقَتَلُونا ونحنُ عِترَة نبيِّك ) .